أ - الوجود هو الأصيل والماهية اعتبارية . ب - الماهية هي الأصيلة والوجود اعتباري . قال بالرأي الأول المشاؤون ، ونسب القول الثاني إلى الاشراقيين . واستدل للقول الأول بأدلة منها : ان الماهية من حيث هي ، مستوية النسبة إلى الوجود والعدم ، ولا تخرج من هذا الاستواء إلى مستوى الوجود الا بالوجود ، وبواسطته تترتب عليها آثارها التي هي قوام حقيقتها وكمال شيئيتها نحو الجنس والفصل والخاصة كالحيوانية والناطقية والضاحكية للانسان . ولأن الوجود هو المخرج لها من حد الاستواء المشار اليه كان هو الأصيل . واستدل للقول الثاني : بأن دعوى أصالة الوجود تستلزم ان يكون الوجود الموجود في الخارج موجودا بوجود آخر . وعليه يلزم ان يكون لوجوده وجود ، ولوجود وجوده وجود ، وهكذا . فتتسلسل الوجودات إلى غير نهاية ، وهو محال . وعندما تبطل دعوى أصالة الوجود يتعين القول باعتباريته وأصالة الماهية . ورد : بان الوجود في الخارج موجود بنفس ذاته لا بوجود آخر ، فلا تسلسل . اعتبارات الماهية : للماهية عند الاستعمال وبلحاظ ما يقصده المستعمل منها من حيث الاطلاق والتقييد ثلاثة أقسام ، تسمى في الحكمة ، اعتبارات الماهية . . . وذلك كالتالي : تنقسم الماهية باعتبار ما أشرت اليه على قسمين : مطلقة ومقيدة .